三上真彦

　　近来得悉某知名游戏刊物主页被“黑”，攻击者极尽谩骂之能事，从贬斥日本游戏到全面否定这个国家，且一并指责该刊为“卖国！”“忘本！”

　　有关爱国主义的争论从来就没有停止过，上文的“黑客”袭击事件，不排除有个人或团体借此泄私愤之嫌，也许会有不少支持者赞同其观点或行为，然细细想来，总觉不敢苟同。常听人说“铭恨始于抵制日货，爱国还需用我国货！”话虽不错，但看看现实中又有多少人真正据此去做了？国产货用的人不多，而对日本产品质量了如指掌的人却比比皆是，从磁盘、随身听、影碟机、摄像机到家电、汽车等等，用起来不亦乐乎，似乎物质上“投降”了“鬼子”，咱精神上还是无比纯洁的，并将此作为不变的信条，无怪乎有人叱曰：“有种就不要用日货，再来谈论你高尚的民族情操！”　　

长期以来，我们常常感到我们的民族主义不是太多而是太少，一些有志之士痛感我们有大振民族雄风，大鼓民族壮志的必要。但是若没有国际主义，民族主义便会成为一把双刃剑。能抗敌，也能伤害朋友，特别是在两个阵营的对峙消解，而民族冲突加剧的当今，有必要在民主之类的问题上想得更全面更科学也更准确。所以我们有时也不妨换一个角度想想别人会怎样看我们。著名作家王蒙一次与一位澳大利亚大学的汉学家讨论，对方提出我们的电视台节目中称外国人为“大鼻子”，觉得不好听。王蒙解释说此处并无恶意。对方反问：“如果我们的节目中称中国人是小鼻子，你会怎么想呢？”王蒙无言以对。对方又说，听到歌词高唱：“黄皮肤黑头发黑眼睛”，很是吃惊，说如果是白人高唱“白皮肤黄头发蓝眼睛”，不被认为是公然的纳粹宣传才怪。王蒙解释说，这是因为中国长期贫穷落后，受到帝国主义的欺凌，所以要这样唱激励爱国主义热情。对方仍然不以为然。了解了这种反映，从这个对于我们国人来说有点陌生的角度思考一下问题，也许并非全无必要。　　

时下，无论在影视娱乐圈还是对艺术的审美观、价值取向等方面，都不知不觉地有一种片面追求感官刺激，华丽的包装和大投入的倾向，而收效却很低甚至血本无回，且多是迎合外国评委的审美口味和少数富人闲暇的笑料而做，颇有些类似好莱坞的某些金钱炒作的噱头。国内游戏和动画业界似乎也深受此风影响，以致多数媒体和大众的审美价值观常常“一刀切”，片面追随好莱坞式的以功利为主的价值、审美取向；同时在对异国文化、精神财富的借鉴、评论当中，要么一味地褒美贬日，要么一味地褒日贬美。而多数人又在狭隘的民族主义心理作用下，对外国的优秀文化成果一概地排斥、打击，尤以排斥日本文化居多（受侵略的历史当然不该遗忘，但这不应该成为阻碍我们吸收其优秀文化的绊脚石）。在游戏业界如今也存在这种大民族主义情结，每每总听到有人又在叫嚷着为何现在的游戏取材（包括对加拿大新游戏《武田信玄》的攻击）如何乏味单一，我们的国家“地大物博，人口众多……”，偏偏让小小岛国文明作为主题等等，听来好似背诵教科书，大有鼻孔喷烟之势。民族自尊固然不应丢弃，但抱持着固守的自尊过活终将成死水一潭，有必要树立个人正确的历史价值观，而非人云亦云，过分偏执或妄自菲薄都不是应有之义：我们既反对口头上整日“俺们日本人”和“钓鱼岛当然是日本的啦”之类说着昏话的“中毒者”；但更应该反对那种如同当年义和团“扶清灭洋”式的破坏、否定一切“洋鬼子”的东西的过激举动，及清政府对“洋人修铁路跑火车，会惊了祖宗灵寝”，采取花银子将铁路买来，再拆了扔进海里的行动；或是如“反右派”和“文革”时一样，动辄“扣帽子”、“上岗上线”或揪斗游街。思想上“左”的东西经历了这样一番过程，时至今日，仍有很大市场：反观某些人，背后对外国的东西是又吃又拿，表面却一副道貌岸然之态，时不时还要惺惺作态一番，显示其爱国主义之心，可谓“端起碗来吃饭，放下筷子骂娘”；而对于别人，哪怕有谈论一点向外学习的苗头，就立刻被指为“崇洋媚外”，举起其所谓的“爱国主义”的大棒一顿乱捶，对于自己的行为不仅只字不提，却又时常在各种场合大谈其爱国之作为，好一个“又要做婊子，又想立牌坊”的典范！

我们中国人特别需要的，是这样一种爱国主义：它的前提是清醒，清醒地知道自己的缺陷和弊端；清醒地明了自己的落后在哪里、已经落后到何种程度；清醒地了解强敌的优势和实力。爱自己的祖国不爱到无知和热昏的地步，恨敌人恨对手不恨到拒绝学习对方长处的地步。处于优势时不乐观，处于劣势时不绝望。这是一种“成熟的爱国主义”，而它的反面则是“盲目的爱国主义”。“盲目的爱国主义”建立在“无知”的前提上；或是自己不愿去了解敌之长、我之短，或是阻止他人去谈论敌之长、我之短。这种爱国主义集愚昧和脆弱与一身：在尚未与强手交锋前，文过饰非“老子天下第一”；一旦被迫睁开了眼睛、看清了现实，就元气大伤、一蹶不振。　　

日前，人们在美国国家档案馆里发现了一份名叫“假如月球悲剧发生”的档案，档案记载了当时如果登月计划失败，美国政府将采取的一系列措施。一旦确定宇航员无法回到地球，总统尼克松将首先召见他们的家属表示哀悼，然后将向全国发表演说。　　

　　尼克松的讲演中没有一处提到“美国”和“美国人”，他使用的概念是“人类”。这篇没有被真正讲演过的讲演词，展示了宏大而宽广的人类意识。　　

这种“人类意识”正是我们最缺乏的。前两年，一首叫《我们的大中华》的通俗歌曲广为流传。歌词中浸透了狭隘、落后的民族意识和大国沙文主义思想，依然是晚清时代“天朝大国”的思路，而人们却乐意接受这样的东西。狭隘的背后隐藏着的是懦弱、虚弱和软弱。从《龙的传人》到《我们的大中华》，在流行歌曲的变迁中就可以看出，大多数中国人都仅仅体认到自己是某一种族和国家的成员，而没有体认到自己也是“人类”的一员。中国人对待体育比赛，最高目标就是“为国增光”，而不是个人能力的发挥以及对人类极限的挑战，奥林匹克精神在中国被大大地狭隘化、单一化，从而丧失了它最本质的部分。

什么时候我们的领导人能够作出面向全人类那样的演讲，什么时候我们的国民能够拥有为了全人类那样的心态，我们就真正强大了。　　

物质上的富裕不算真正富裕，只有精神上也富裕了，才算达到了真正的富裕。不要认为民主、人权、人道主义等等概念是资本主义的东西，我们社会主义乃至共产主义更应该讲民主、人权、人道主义。将“市场经济”引入社会主义现代化建设中来本身不正是这种理论的反映吗？上世纪初，陈寅恪先生早就警告国人，如果一味地只迷信科技与实业救国，而放弃道德文化的建设，则势必造成精神沦落而不可收拾。今天看来，他的话并非杞人忧天。人类健康的文化体系应该是科技文化与人文文化的互补，臻于真善美的人生境界，而不应是跛脚社会。科技的发展，其永恒的支点应是以人为本，追求人类价值的有机统一。所以，在对待外国优秀的文化传统时，应该是抱定一视同仁的坚定态度，而非片面或主观地否定任何一国的优秀成果，这是人类共同创造的宝贵遗产，优秀的东西应是没有国界和不分彼此的，以正确的眼光去看待它、借鉴它并继承它、利用它，这恐怕才是爱国主义的应有之义。我们需要成熟的爱国主义，需要正确的人类意识，具备了这些，才是真正的懂得了爱国主义的内涵，也才能真正地去爱国！