透析中国"圣诞现象"
世纪青年
汉语中的“圣诞”一词大概在汉代就已经产生了，但是，“圣诞”开始正式成为中国官方中的重大节日活动，大致是产生在中国南北朝时期，公元5世纪的梁朝沈约所著作的《宋书》中就有“鞠圣诞灵，蚤捐鸿祚”一词，意指“圣诞”是当时官家皇权者告慰先人神灵的祭祀活动。
中国历史上，一直就有祭祀天地的本土传统，，早在秦朝就已经形成了象“封禅”这样的祭祀天的国家性的重大礼仪活动了，但是，中国本土中却一直少有纪念圣人诞辰的社会活动，即使是对当时的圣人孔子和老子，也没有纪念他们诞辰的节日，这，大概与中国上古的“深埋不树”丧葬遗风有关系，也与中国历史上很早就进入了治水农业和观天测地的科学社会生活形态直接相关，中国古代，少有个人崇拜之风。
南北朝，是印度佛教大举进入中国的时期，由于宗教有个人崇拜，所以，印度佛教中有纪念佛祖的节日，这种活动后来影响到了中国的一些本土习俗，随着佛教在中国的普及，到了隋唐时期，一些大型的纪念佛祖的活动就出现了。但是，由于佛教中的一些礼仪活动太过于烦琐，且花费人们大量的精力和资金，这与中国本土中的重视实际实用的传统有冲突，所以，唐朝官方一度下令限制佛教中的这些铺张浪费活动。
公元13世纪左右，中国北方连起战祸，历来以汉文化正统自居的宋朝士大夫们为了抵抗北方少数民族军事武装对中原的侵犯，便极力鸿扬儒家文化，以此来提高中原汉民族内部的文化凝聚力，当时，宋朝皇家也极力支持这样的儒家文化复兴运动，他们亲自为孔子等圣人编排圣人谱系，并封孔子为“至圣文宣王”，这样，宋朝就正式开始在国家政府性质的礼仪活动中加进了圣人纪念。
这样的圣人纪念活动到了宋朝末期，就已经基本上为全体国人所认可了，并且也得到了当时同样认为自己是华夏民族一员的辽王朝人和金王朝人的认可，所以，该时期，不仅仅宋朝在大势祭祀孔孟等儒家圣人，辽金王朝同样也在祭祀孔孟等圣人，实际上，当时的辽宋和金宋的战争双方，都努力的在争夺中华文化正统地位，以此去争取国人之心。中国大地上的这种战争双方互相争夺中华文化正统的情况，具有典型的中华民族历史特色和悠久文化背景，是其他国家和民族所不具有的！所以，某种程度上讲，中国历史上的许多战争，归根结底又是内部战争，是争夺中华文化正统的战争！
辽、宋、金三个王朝被元王朝灭亡以后，元世祖忽必烈为了象世人证明自己也是华夏子孙，他比前三个王朝走得更远，他自己精通汉学，他不仅极力推崇儒家文化正统，还将孔子“加封至圣文宣王为大成至圣文宣王”《元史·武宗》，甚至“封孔子妻郓国夫人并官氏为大成至圣文宣王夫人”《元史·文宗》。这样，孔子等圣人的诞辰纪念活动，也就开始在元朝从中央到地方民间的兴起来了，特别是中国读书人对孔子圣人的顶礼膜拜，主要就肇始于元代的科举时代。
既然官方都如此支持孔孟等圣人的诞辰纪念活动，佛教自然就要纪念佛祖和其他菩萨的诞辰，同样，道家也要纪念老子等圣人的诞辰，这样，又带动了民间的祝寿诞辰活动，于是，从宋元辽金这四个王朝起，中国南北便兴起了大量的和各式各样的纪念圣人祖先诞辰的活动。明代，又将关羽封成为了“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，圣诞纪念一时间蔚然成风。
同样认为自己是当然的华夏民族一员的满清政权统治全中国以后，满清皇权出于种种奇特的心理和统治功利因素，也开始大势搞孔孟等圣人的诞辰纪念活动，这样，在清朝又出现了圣诞活动高潮。当然，这里需要指出的是，满清的前身是后金政权，他们就是当年金王朝的后裔，所以，他们历来就认为自己是华夏民族的主要成员，或者说，满人中有相当一部分人的祖先本来就是汉人，这，也是满清之所以能够统治全中国达260多年的原因吧。
下面，笔者将中国的几个主要圣人诞辰纪念情况记录如下，以飨大家：
一，根据宋朝以来的一些专家考证，孔子生于公元前551年的的9月28日，大约是夏历的八月二十日。民国以前的这天，中央政府要员要代表中央政府到山东曲阜孔庙中参加大型的祭祀纪念活动，各州府县市的大成殿，也要举行这样的纪念活动，同时，要演奏各种“大成”乐曲，并行崇圣尊师的典礼仪式，参加者大多是文官、学子，地方名望。纪念活动结束以后，各地学官和学子要交流教育经验，所以，这样的圣诞活动又是一次教育和宣传工作的会议及其研讨会；
二，一些专家认为，老子生于公元前571年的夏历的2月15日，这天，道观要举行老子的圣诞纪念活动，同时，要举行一些相应的学术交流和养生知识及其养生产品的交流活动；
三，一些专家认为，佛祖释迦牟尼生于公元前466年夏历5月，所以，佛教信众将每年的夏历5月的第二个星期日定为佛祖诞辰日，这天，佛教寺庙要举行纪念法会，大法师要对信众讲经说法，还要集体吃斋饭，缅怀佛祖成道传播佛法的艰辛，同时，因为这个时间是春耕夏收时期，所以，这个圣诞节日又是各种物资的交流活动日。
四，历史上，皇家和民间家庭都要根据自己的一些杰出祖先的诞辰日搞一些圣诞纪念活动，并同时宴请宾客，联络四方感情。皇家这样的圣诞活动大多被搞成为了君臣联谊活动，民间家庭中的圣诞活动，则成为了乡邻四方的一种文化和经济方面的社会交流活动。虽然中国历史上的这些圣诞活动有铺张浪费的问题，但是，这些圣诞节日后来几乎都衍变成为了生产物资资料和学术的交流会，或者成为了一种民间社团联谊活动，从而适应和满足了人们的物质和思想交流的愿望，客观上促进了社会的政治、经济和文化的切磋发展。
其他还有一些这方面的圣诞活动，这里就不一一介绍了……
明末清初，基督教开始进入中国，带来了相应的圣诞节，这是纪念基督耶酥12月25日的诞辰节日，24日的除夕夜，基督教信众要举行圣诞晚会，唱赞美歌，朗诵赞美诗，圣诞老人要给孩子们分发糖果，以让他们从小就记住基督的恩情。25日，教堂要举行大型的讲经会，然后，信众要进行宗教经验知识交流，各信众团体还要进行互相拜会活动，交流传播基督教的经验，教堂还要根据情况表彰那些在推广传播基督教工作中作出杰出贡献的教徒。
由于中国在宋朝就根据自己国家的实际情况兴起了圣人敬仰和圣诞纪念活动，而基督教又根据自己的教义绝对不许可自己的中国信徒再有其他的中国圣人崇拜，这样，就在清朝历史上连续发生了中国本民族的圣人敬仰和外国基督敬仰的礼仪冲突，这，曾经就造成了一系列长期冲突事件，时间长达300多年之久，其甚至是引发鸦片战争的重要因素之一。
晚清，信奉基督教的太平天国曾经根据基督教教义大势“斩邪留正”，太平军把中国儒释道等圣人和理论全看成为是邪说和妖魔，把基督上帝看成为是唯一真神，从而对中国儒释道进行了前所未有的大迫害运动。五四新文化运动时期，一批激进的中国学人继太平天国运动以后又再次掀起了反孔文化浪潮，这，曾经极大的影响了当时的一大批青年人，民国初年，各地新老军阀们为了标榜自己是新派人物，他们在自己地盘内大量占用和拆除中国各种寺庙道观及其孔子大成文庙，并禁止历史上的各种圣人诞辰纪念活动，这样，就造成了中国本土圣人诞辰节日的中断，却又使得外来的基督教的圣诞节在民国时期得到了很大的张扬。
新中国建立以后，中共政府对中国和外国的各种圣诞活动采取了一刀切，这样的情况持续到改革开放以后，随着宗教政策的落实，中国道教和佛教及其基督教才逐步恢复了自己的圣诞节日活动。但是，由于孔子文庙在过去遭到了极大破坏，所以，现在除了山东曲阜等极少数地方还有孔子圣诞纪念活动外，其他地区已经没有孔子的诞辰纪念活动了，同时，中国道家祖师老子的圣诞活动也基本没有恢复。相比之下，近年来，基督教圣诞节却大势兴起，并开始进入了中国人的日常生活，这，实在是有些不正常！
中国近年来兴起的基督教文化内涵的圣诞节，与80年代那场反中国传统文化的社会文化思潮有相当关系。当然，现在的许多商家已经没有什么宗教观念了，更没有什么政治意识了，他们也就是把圣诞节当成为了自己推销相应商品的一个机会罢了。但是，无论如何怎么说，这种在中国大势兴起基督教文化内涵的圣诞节，许多青年人却已毫不知晓自己国家和民族的圣诞节日的情况，都应该说是中国近现代历史上中西文化冲突的一种伤痛和误会！是一种深深的历史伤痛和误会！一个民族如果开始自觉和不自觉的象别的民族文化屈服，这就意味着自己的民族将要消亡了！这样的历史事实，在历史经验中是存在的，文化的征服，是最后的征服……
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