哲学的世界，生活的世界

铁笛书生

哲学是什么？或哲学有什么用？30年代未的在凯恩斯那个著名俱乐部里，卡尔·波普曾对“是否存在哲学问题”做了一个十分有趣的解答：“假如没有哲学问题，也就没有哲学家存在的理由了”。

在一个哲学爱好者的眼里，哲学是一门理论上十分抽象的学科，大多数哲学家的著作教义深奥，晦涩难懂，令人望而却步。有人说，如果你没有康德那样聪明，就不要研究哲学。不论如何，在荆棘丛生的哲学之路上，确实行走着古今中外一大批有着最伟大头脑的探索者，笛卡儿、康德、黑格尔、马克思、斯宾诺莎、胡塞尔、萨特、维根特斯坦……。他们试图提出或者解决一系列令人困惑的悬而未决的重大问题，虽然他们的任务还远未完成，但他们的思想却深刻的影响了人类的生活，人文社会科学的各个领域都有哲学家的身影，有些学科干脆就把一些哲学家视为本专业的开拓者,在某种意义上说，能否找到问题的答案几乎成了一种衡量的标准：哲学的各个部门其主要的问题只要能够找到某种相对统一的答案，它们就会从哲学中分离出去，而留给哲学的都是一些永恒无解的难题。哲学，就是爱智慧。

常人的思维和哲学家的思维

对于我们大多数人（包括一些科学家）认为，在人的意识之外，存在者一个不依赖我们意识的客观世界，我们可以通过知觉、思维逐步认识这个世界。对世界的认识形成我们的知识或理论，而这些理论可以为经验所检验证实。善恶等价值观念是通过传统与教育而获得的自明的理念。

哲学家也许是又向前行进了一步。固然有不依赖于人类意识的客观实体，但世界是人类主体性的世界，如果不能为人类所感知，又有何意义? 我们能否认识其本质？当我们看见一张桌子时，我们对桌子的认识通过我们的知觉实现的，我们看到桌子的形状，通过触摸形成桌子质料的认识，我们对桌子的认识实质是反映在我们头脑中的现象。所谓的本质其实是对现象的分类、抽象，我们无法得知还有哪些现象没有感知到。如何认识人类生活的意义？如何认识善恶、美丑等主体性价值观念？

总而言之，哲学是从本原的基础上探讨认识论、人的价值等根本问题。哲学的本意在于为指导人类的生活提供基础性的观念体系。当人类从自然界中脱颖而出的时候，他的生存活动不再仅仅依靠自然本能，而是更多地依靠理性，于是在人的面前就出现了有限与无限、相对与绝对、暂时与永恒、现实与理想、此岸与彼岸之间的巨大矛盾，哲学问题便油然而生。因为他不仅仅是自然存在物，而且又是有理性的存在，这就使他形成了超越自身有限性而通达无限的自由境界的理想，哲学（包括宗教）就是这一理想的表现形式。显然，这个无限的自由境界在人的有生之年是不可能现实地通达的，它只能是人生至高无上的最高甚至是终极的理想。

形而上学体系的崩溃

自柏拉图时代以来，就哲学家妄图创立无所不包的形而上学的观念体系，做为一切科学的基础。这一运动到19世纪的黑格尔达到了顶峰。但19世纪末以来，尤其是两次世界大战，人们发现理性主义的形而上学体系并不能解决人类的根本问题。非理性倾向的哲学体系逐渐建立，但其的缺陷也许和其成就一样多。虽然哲学家的抱负未完全消退，但却不得不有所收敛，必须从其他方向获得开拓的途径。分析哲学、释义学、现象学方兴未艾，试图从一些研究方法问题出发，获得新的答案。哲学不在具有万学之王的地位，哲学也逐渐分化，逻辑学、伦理学、美学、科学哲学、政治哲学日益脱离原来哲学的味道。

抽象思维与现实关怀

虽然理论的抽象程度反映了具体观念的分裂程度。但当哲学家日益倾心于自己的抽象的概念的体系时，会突然发现，世俗大众已经淡忘了他们，消解一切的解构主义给其最后一击，哲学的危机已经来临。哲学家必须明白哲学的应然问题与实然问题。哲学抽象的世界必须体现现实层面的关怀。世界已经进入信息时代，但那些旦古常新的问题依然存在，甚至更加尖锐。也许哲学的危机也孕育着一场哲学革命的到来，就如同传说的阿拉伯凤凰，何时出现在哪里出现人们无从知晓。

(End)