理性关系


思灵:我把社会中一切规范的、有序的、组织的、法律的、行政的、
      道德的、科学的、精确严密的和公开的交往模式看成是理性
      人际关系,而把生理的、感官的、本能的、随意的、自发的、
      自然的和私下的交往模式看成是感性人际关系。这种区分可
      以帮助加深理解人际关系的本质。

幼君:社会进步其实是个理性化过程,它必然意味着人际关系的普
      遍理性化,从而使社会更加有效地控制和调节个人、集体和
      整个社会之间的复杂关系,维持社会分工、社会公正和良好
      的社会秩序。

思灵:在纯粹的理性人际关系中几乎没有感情交流,一般不存在私
      下密切的交往。我注意到,人格发展的层次越高,人的文化
      层次和需要层次越高,人们之间的关系就越松散和淡薄。这
      种现象是符合现代系统理论的。

幼君:你说说理性关系主要有那些特点。

思灵:第一,它在很大程度上反映了人的社会关系,具有很强的社
      会意义。例如:政治关系、法律关系、经济关系、公共关系、
      阶级关系等等。

幼君:这个问题又扯大了。接着说。

思灵:第二,交往是手段不是目的。第三,交往模式简单统一具有
      公共性,可以学习掌握。第四,交往距离较远,个人关系不
      密切也不稳定。第五,相互间的行为价值较高,个人之间比
      较礼貌客气。第六,个人之间一般没有直接的利害关系,不
      存在人身依附现象。第七,个人只有在这种关系中才能提高
      社会地位和体验自身的价值感。第八,个人之间的角色差别
      是社会公认的,而不是由个人之间的直接利害关系决定的。

幼君:我理解在理性关系中,交往本身不是目的,也不是自发过程,
      它似乎是由社会和他人计划安排好的。

思灵:在理性关系环境中交往者可以无顾忌地显示自己的风度和学
      识才能,甚至可以狂一些,偏激一些,反正别人看不惯也奈
      何不得。这种环境对个人外表和言谈举止有吸引力的人特别
      有利,它可以掩盖个人在近距离交往时的许多坏毛病和性格
      弱点,让人体验自尊和自我价值,感觉自己高大起来。它对
      人内在的毛病和弱点有非常强大的保护作用,别人的疏远也
      不会给自己的感情和物质带来任何损失。

幼君:西方对人的哲学是基于人本恶,咱们的哲学是基于人本善。
      西方人认为人都有恶性的一面,不足为奇。人都有性格缺陷
      和怪僻,在理性的人际交往中挖掘这些没有什么意义,在社
      会上实现个人目标或理想不一定非要先学会复杂的做人学问。
      要是私人关系就是另外一回事了。

思灵:这与西方的人际关系偏重于理性关系有关。在理性关系中,
      人们是在心理的表层进行交流,因而不能充分满足人的感官
      和感情上的需要,让人觉得实在不带劲。你看,我收到的名
      片有一大抽屉,可是我和他们中很少有私下的交往。

幼君:咱们中国人还不习惯理性的交往方式,好多人认为社会上客
      气礼貌的交往根本算不上是人际关系。人们理解的人际关系
      包括公共关系都是饭局、游乐场和私下的关系,还有相互利
      用的关系。人们都会反问:互相不利用交朋友干嘛?

思灵:因为人们还没学会以规范、公开、合理的方式互惠,或者说
      这种环境尚不完全具备。

幼君:这个时代的到来还早着呢。

思灵:个人自我意识、道德感、社会责任感和自主思维判断能力的
      提高都标志着个人人格发育的理性化过程。这是理性关系普
      遍形成的社会心理条件。

幼君:理性关系看上去象若即若离的关系,人与人之间的关系太清
      淡,相互装腔作势,讲大道理,真让人受不了。

思灵:这是因为人为强化社会地位的差别而形成的理性关系往往使
      人在心理上产生不平等和虚假感。尽管人与人的社会地位和
      能力是不同的,但是在交往中讲出来或故意显露出来会被认
      为是无礼的。在咱们国家的人际交往中,社会等级地位的作
      用往往比西方社会更加显露,对城乡、地域、民族、受教育
      程度、职业差别都存在歧视现象。例如官职称呼的滥用在人
      们交往中强化了社会等级心态。

幼君:从这一点上看,在西方社会意识中人们反而不倾向把人们的
      社会分工等级化。咱们从小就接受人人平等和共产主义大同
      的理想教育,可是世界上就咱们中国人对外交往种族意识和
      对内交往地位意识最为敏感。差别、自大和自卑从来都是敏
      感的根源。

思灵:西方的人际交往是有一定距离的,距离本身会产生平等感。
      可是咱们中国人们会把这种距离看作是故意表现的一种虚假
      平等。我倒认为距离恰恰是不平等的产物,尊严来自距离。

幼君:故意保持交往距离,以客客气气来阻止别人的亲近是一种维
      持自己较高交往角色的手段。这种手段就是使得人与人社会
      地位的不平等以平等的方式表现出来。

思灵:对于社会底层的老百姓来说,咱们所说的所谓理性关系都是
      那些公家人和有地位、有文化的人们的事理,是戏台子上表
      演的东西。

幼君:这个形容挺确切。

思灵:还有一个问题,那就是人际关系也可以成为财富或象货币那
      样的商品交换媒介。关系可以变成财富,财富可以换来关系,
      然后再循环,就象马克思解释资本增殖过程中的货币作用差
      不多。一个有着广泛社会联系的人对于一个企业来说经常要
      比一名高级管理人员或技术人员重要得多,特别是认识上层
      官员、高干子女的人更是让企业趋之若鹜。关系网的价值在
      市场经济中是绝对不可忽略的,我发现许多经济学理论并没
      有它的位置。

幼君:这个问题超出了咱们的话题,还是免谈吧。哥们儿,什么时
      候把你的"屁眼儿"人格分析理论拿出来?我保证会引起争论。

思灵:你饶了我吧!肛门型人格只是我解释的一部分,我可不想再
      为弗洛伊德的泛性论发挥了。哥们儿之间调侃还可以,文字
      内容太损了。

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